L'intention, la raison, la normalité et les cas particuliers en ce qui concerne les rites en Islam

up! (du 01/02/2006) 

Je vais présenter quelques aspects de l’articulation de l’exercice rituel en Islam et comment ce système rituel islamique gère les situations particulières dans lesquelles peut se retrouver le pratiquant.
l’hypothèse de l’existence de Dieu est admise comme un point de départ.
1-Avant je commence par donner la définition de quelque mots qui peuvent se répéter dans mon argumentation.

Ce qui structure un modèle de conduite communautaire est un système de rites articulés autour de quelques principes et un ensemble de significations.
Ce système de rites (dans le cas de l’Islam : shahâdah, salât, siyâm, zakât, hajj, si les moyens personnels le permettent) est applicable par la majorité d’une manière normale. C'est-à-dire dans la forme initié par le prophète (SAWS).
Si on appartient à une communauté, le moyen principal d’intégration est l’initiation occasionnelle ou par étapes.
Occasionnel : al hajj par exemple.
Par étapes : l'application progressive des cinqs piliers de l'isläm
Les rites régénérateurs : par exemple les cinq prières quotidiennes.

2-La norme comme fondatrice de l’ « être ensemble »
la vie est une lutte. Et on a le droit de lutter pour être heureux, pour manger correctement, pour s’aimer correctement, pour avoir des préférences, pour exprimer des goûts, pour avoir une esthétique de vie.
Je pense que cette quête est intimement liée à l’instauration de la norme, surtout aujourd’hui. Si on appartient pas, on devient victime de toutes les modes passagères. On ne peut jamais avancer si on n’a pas su choisir le minimum des choses vitales desquelles on ne peut se passer : comment agir dans le respect de l’autre, des références communes, une temporalité (eh oui, si on passe notre temps à participer activement à toutes les fêtes du monde, on n’aura plus de jours de fêtes, de nouvelles années, plus de résolutions, plus de bilans..)
Un système normatif (en occurrence rituel) n’est nullement caduque. Il permet de mettre de l’ordre dans notre vie et surtout de nous rappeler qu’on est sur terre et que pour arriver à bien vivre et avancer, il faut s’exercer concrètement, à la rigueur collective, dans un minimum de choses, entre autres culturelles.


3-La raison, la croyance et le dogme.

a- Les rapports entre la croyance et le dogme
A travers le coran, et à travers les hadiths du prophète et de sa conduite, telle qu’elle est rapportés et transmis par ses compagnons, on peut distinguer la différence entre l’Islâm, L’imân, et l’Ihsân.

Pour les musulmans, le système rituel leur aide à maintenir la croyance. La Salat tanha ‘ani l fahcha`i wal mounkar. Assyam, azzakat, achchahadat, al hajj, vont dans le même sens, avec chacun ses spécificités.
Comme chaque culture a ses rites organisateurs, la culture musulmane a donc les siens.
L’ « Islâm » en tant que dogme est l’application des cinq rites précédemment cités.
L’imân est la croyance en Dieu, ses prophètes, ses livres, ses anges, le jour du jugement, le destin, avec ce qu’il y a de bien et de mauvais.
L’Ihsân, la bienfaisance, est encore plus particulier.
le prophète nous enseigne que L’ihsan, est de croire en Dieu comme si on le voit, parce que, même si on ne le voit pas, lui il nous voit.
L’Ihsân implique à la fois al Imân et al islâm.

Ainsi les musulmans, ne sont pas tous des bons croyants, et les croyants ne sont pas tous des « Bienfaisants » (dans le sens que j’ai précisé d’el Ihsân).
Dieu seul de toutes façons, peut savoir ce qu’il y a au fond des cœurs comme au fond des terreset des mers . Il sait nos intentions. Si on cherche à prier ou si on fait semblant. Si on cherche à lui plaire, ou on cherche à plaire en faisant semblant de lui plaire. Ce qui est une forme particulière d’association.

b-Les priorités en Islam : l’intention et la signification profonde

Le coran nous dit que la non croyance en Dieu, est équivalente à l’association d’autres dieux à Dieu. Parce qu’elle dénie son unicité. Or l’association est ce qu’il y a de pire. « inna' acherka la dholmon ‘adhîm » (Loqmân). Et Dans le coran, Dieu dit qu’il ne pardonne pas qu’on lui associe d’autres dieux. Alors qu’il est capable de pardonner. Wahwa al ghafourou arrahim.

Dans le coran aussi, Dieu dit qu’un croyant, peut déclarer qu’il ne l’est pas. C'est-à-dire il peut dire qu’il« associe à Dieu d’autres dieux », s’il s’agit d’éloigner de lui-même un danger.
Donc sous menace de mort, un musulman peut renier sa foi, tant que son cœur ne partage pas ce que sa bouche prononce.
C’est la référence ultime pour la raison musulmane. Dieu par sa tolérance pour ce qu’il présente comme intolérable (en l’occurrence l’association) nous apprend qu’il sait, d’une manière différente de la notre. Il sait ce qu’il y a dans les « cœurs ». wahwa aqrabou menna ila afìdatina. Subhana allah !

D’autres exemples de tolérance de non respect de la règle : on passe aux choses les plus concrètes : que sont les nourritures « terrestres ». Qui viennent à l’autre bout, des nourritures « célestes », dans l’axe de nos besoins humains. Là aussi Dieu dit dans le coran, que si on est obligé, et à condition que notre acte n’est pas motivé par une intention de ne pas appliquer la norme, il nous pardonnera, de manger ce qu’il n’a pas permis, et de boire ce qu’il a interdit, et de faire ce qu’il n’aime pas qu’on fasse.
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Les normes sont à appliquer quand ils sont applicables. El hajj lui-même par son « liman istatâ’a ilayhi sabilâ » le dit explicitement. Le hajj, est un des piliers de l’Islam, et pourtant si on ne peut pas, Dieu est tolérant pour accepter de nous un regard qui s’oriente vers lui symboliquement au quotidien, dans un moment rituel qui nécessite de nous ni argent, ni effort physique intense.

c- Contraintes, majorité, minorité, normalité.

l’islam est une religion qui s'est préservée grace à l’intervalle pratique qu’elle laisse pour les soumis à la volonté de Dieu. C'est une religion de "yosr", de facilité parce qu'elle valorise la pratique personnelle.

Une situation contraignante, n’est pas une situation majoritaire.
la majorité de la population mondiale se concentre dans les coins les plus faciles à vivre sur la terre. Et pourtant, les coins les plus difficiles, sont peuplés et appropriés par des humains. C’est ce qui montre la lutte de l’homme pour vivre et sa créativité.
Or une norme doit s'adresser à la majorité. la norme, par exemple la réalisation d’un rite, consiste en une forme concrète et une signification, Dieu nous dit qu’il juge de notre soumission à sa volonté en lisant dans notre cœur, notre intention profonde, qu’elle lui est plus transparente qu’à nous mêmes. Comme on l’a expliqué pour les situations contraignantes extrêmes explicités dans le coran, et qui sont minoritaires, Dieu nous appelle à veiller à la sauvegarde de la signification/intention. par sa définition même en tant que situation minoritaire, l'exercice rituel qui dissocie plus ou moins la signification de la forme adoptée majoritairement, préserve l'appartenance collective, en affirmant la pratique particulière comme découlant de celle normative. (comme al wudhu`wa tayammum, pour Assyâm etc.)
Quoi que aujourd’hui, les contraintes se montrent plus ce que jamais pesantes pour les musulmans partout dans le monde. d'où, et c'est ce que j'applique personnellement, l'importance de la compensation. quand on est contraint à ne pas appliquer quelque chose, on doit essayer de faire vivre la signification, et de ne pas laisser tomber le reste du système rituel aussi. (d'ailleurs Dieu dans le coran insiste sur cette possibilité, par exemple dans le cas du Syâm quand on peut le ramplacer par une forme de zakât, ou quand celui qui abuse en jurant par Dieu,-ce qui touche à la chahâda-, jeune pour en concerver la valeur, etc..)

passé!

tout ce qu'on a pu s'écrire!! j'ai ouvert cette boite à lettre presque par hasard alors qu'elle était abandonnée depuis un moment.. j'ai relu mes anciens messages.. une tristesse rose m'a pris. je me suiis perdue.. je n'écris plus de la même manièrz;. j'ai perdue ma langue.. pourkoi? je ne sais pas. avais je perdu ma fraicheur. je ne sais pas. peut être. probablement.. mais c'était bien. trés bien. j'espère que tu vas bien.

plaintes conjuguées

j'ai écrit que j'ai mal pour une fois depuis longtemps..

mais la session était finie

la note effacée.

 

oui, je n'ai pas choisi.

ne me jugez donc pas trop.

pourquoi un choix qui n'est pas le notre nous serait fatal.

je n'ai pas choisi

libérer mon dos de ce poids qui m'écrase

juste ne me jugez pas pour ce que j'ai point choisi..

tu te souviens quand j'ai choisi?

tu étais en colère, ou presque.

mais j'avais raison. et j'ai bien chioisi

on a choisi pour moi, il y a 9 ans.

j'étais seule ou presque

seule depuis neuve ans

trés seule

donc ne me jugez pas trop s'il vous plait

j'assume tout, sauf votre plainte de ma plainte.

ça je ne veux pas assumer.

par ce que je n'ai pas choisi mon exil dans le bavardage, mon exil dans le pseudo savoir, mon exil dans un savoir mal fait, mal transmis, mal mené, mal appris..

j'étais trés seule grand frère.

pourkoi tu n'as pas su prévoir cela?

pourquoi?

je te préviens. je ne me plains pas. je dénonce vos plaintes continues. mon silence continu. parce que je n'ai pas choisi.

ah si j'avais choisi. "je ne serais pas ici. je ne serais pas là. je ne serais pas ce que je suis.

ah mes 27 ans! je me vois mal viellir, tel un mauvais vin.

s'il vous plait. regardez clair dans ce temps, vous verrez la vérité de ces neuf ans. avait elle raison ma maman. quelle chance, quel hasard, quel pouvoir, a foutu un espoir en air.

me voilà. une plainte. juste une plainte. une perle écrasée. un lot d'éclats perdus. une volontée pendue.

perdue. perdue.

avais je raison? t'avais tu raison. ma raison conjuguée à la tienne, oh grand frère, a fait de mon espoir inconscient un mauvais souvenir.

la vie est une série de chances orchestrées par des bonnes volontés. la mienne et la tienne,- probabelement trés bonnes- qui ensemble ont trés mal fait!

ma vie est une illusion lourde de sens.

une euphorie plaintive.

je suis une plainte. que celui qui exhauce les voeux impossibles m'éteingne!

envie de savoir

pourkoi ce choix

pourkoi?

je veux savoir ce qui l'a poussé à faire ce choix.

je veux savoir la cause de ma défaite

de ma peine.

je veux savoir.

voilà au fond ce qui me motive. oui c'était bien il y a deux ans..

je voulais savoir

et je veux savoir.

voilà le fond de mes motivations

de mon secret/

khatira

 

 ما تلك التي تتناءى  هناك في الحد الاقصى للذكرى

في يومين

او ثلاث

 او اربع

 او خمس

سيقال انك اكبر

 او اعجز

 او ازعج

!!يا خوفي علي من زمن لا يعرف العين ولا الزين

وما جاء سهوا ليهرب مني صحوي

اراك كما احلم بك 

 انت يا التي ستكونين

 ما ستكونين

 لاتنسي انك الان هنا

 وهناك الان في حلمي

 لاتنسي هذه اللحظة

 انت في خيالي

 اترين

اراك هناك

 واخاف عليك من لحظا ت الذكرى

    فلا تذكريني

 اخاف عليك مما  يفصلنا

  وما نسيفصلنا

 اخاف عليك من الاعوام

ومن الايام

اخاف عليك  منك يا بنية

اتركي الذكرى

واكتبي التي ستاتي

 وستاتي ولن تذكرك

وربما ستذكرني لتذكرك

 

lointain

je feuillette

je cherche

et je trouve

beau..

je veux

je ne veux pas!

je suis autre chose

je suis au delà des choses

je veux y arriver

m       a             r             d                       h                              i                                   a!

je te promets

papa

je te promets

je mérite mon prénom

je mérite mon nom

je le promets

à toi seul

parce toi seul tu mérite une promesse de ma part!

de là où tu es

dans les voies lointaines de la perte

de là bas

sois avec moi papa

je feuillette mes rêves

mes papiers

mes anciens gachis

tu n'es nulle part!

il a fallu que tu sois presque mort pour que tu sois partout!

pour qu'on te prie de rester

pour une raison ou une autre!

hypocrites:! que je vous haie!

que je me haie!

 

 

papa , je t'aime, me croie tu!

moi qui ai incapable d'aimer

je t'aime..

alors de là où tu es penses à moi

et casse toutes les distances

et reviens moi plus ce que jamais

il a fallu que tu sois là pour que je t'appelles?

non, tu le sais? tu le sais pas? mais crois moi, je t'aime .

mon petit papa, je garde le henné que tu m'a conservée dans un petit porte monnaie.

je regrette de ne pas avoir tout pris, de les laisser à la sauvagerie d'un temps pourri..

mais la branche que j'ai prise est là.. dans mon coeur.. et me porte bonheur.

 

baba.. j'ai peur pour toi.. de ta solitude et de ce qui va venir..

l'impuissance, va tu comprendre que c'est le destin..

je prie pour que tu aie la croyance qu'il fo, pour croire que c'est le destin, pour vouloir encore vivre..

 

baba

désolée

je t'ai laissée tomber

désolée

désolée

désolée

le mot m'obsède

désolée!

tu t'en sortira tout seul.. mais crois moi, je t'aime, ici alors que je suis au bord du chemin , je guette les jours qui ne reviennent plus, et je me perd.

baba. je te suis. je suis toi. ne crains pas la mort, vie pleinement ce qui reste, et crois pleinement que je te suis. que tu m'es.

on t'a privé de mort. ne me prive pas de la vie. crois pleinement que je ne suis que toi. et que tu vis en moi. parce que je t'aime, je te le promets.

notes

il pleut..

mardhia.. mardhia..

le petit loup mord ma main..

les vitres sont cassés..

la chambre m'étouffe et me fait peur..

c'est qui??

un petit loup..

qui me mord la main..

 

 

il pleut encore..

je rale..

pourquoi ?

je suis épuisée..

?

j'ai peur..

je ne veux pas dire..

pourquoi.

fierté

tous ces rôles qu'on joue...

toute cette fierté qui empêche de dire: "je m'excuse"

on prèfère passer du rôle de la victime à celui du bourreau, faire fondre les deux dans un délire débile..  mais jamais un "je m'excuse"..

on préfère quitter.. plus jamais revoir.. les meilleurs de ceux qu'on connaisse..

on résiste à l'envie d'un "je m'excuse" ou même.. "oublie" je veux juste demander si H.. va bien..

la petite H.. que j'aime énormément.. tu me crois chère amie??

 

ma fierté m'empêche.. la sienne aussi.. j'ai peur de sa réaction.. je préfère que notre amitié reste comme ça.. une chose en marbre éclatée par un coup de foudre... dispersée par les vents de la nostalgie.. perdue.. jamais..

quelque chose qui reste..

qu'un "je m'exuse"..

comme l'humain est cruel

sarkozy à la tête de la France

encore un début d'un nouveau siècle qui s'annonce bien..

nicolas sarkozy au pouvoir..

on le dit légérement.. on rigole en évoquant les "expulsations massives", et la chasse aux indésirés de la république française..

Oh France comme tu me déçois..

on perçoit l'événement à la lègère.. même les plus directement concernés.. s'en haussent les épaules: "je m'en fous, rabbi ysahhel 3lihom.."

 

moi ça me peine..

tout sent le désastre mondialisé.. qu'est ce qu'il ya de plus significatif???

quand Hitler a été élu démocratiquement en Allemagne du début du siècle dernier.. qui pensait que ce serait un petit air révélateur de l'hymne à la destruction et à l'horreur du siècle..

 

ce qui me chagrine, c'est que c'est en France que  cela arrive.. un homme comme Sarkozy à la tête de la France! que le destin est moqueur!!!

 

la France, celle qui a vu couler le sang des communards défendant les valeurs humaines les plus nobles, celle qui a vu professer des grands et grandes femmes..

voilà qu'à la tête de cette grande nation vient professer Sarkozy!!!

appelant à l'amitié avec l'autre grande nation qu'est les USA..!!!

quelle ironie!

 

les français ont succombé à la nostalgie communautaire.. servant de plus belle la bolémie néolibérale..

au coeur de son discours il ya la survisualisation d'un autre.. ceux qui sont "d'origine musulmane", étrangère, comme le disent ses porte paroles..

 

aujourd'jui un français moyen ne peut se voir participer à une action collective où il y aurait à ses cotés une femme voilée ou un jeune non initié dépolitisé ou un vieux immigré..

un français moyen se suffit de lui même comme référence ultime..

 

la "fierté" d'un français moyen l'empêche de voter pour celle que les médias l'ont montrée acclamée par des fills et femmes voilées, des jeunes "racailles" à la peau matte...

 j'espère qu'il y ait derrière tout cela une résistance discrète que je ne vois pas pour le moment... que tout n'est pas perdu..